Wu Qin Xi y Daoyin.
Entre las tradiciones chinas y desde tiempos remotos, siempre han destacado aquellas que han prestado una atención especial a los ejercicios para el mantenimiento de la salud. Con anterioridad a los Periodos de Primavera y Otoño y de Los Reinos Combatientes (770 a.C. – 221 d.C.), la imitación de los movimientos de ciertos animales habría dado como resultado diversas prácticas de ejercicios físico-energéticos.
«Daoyin» es un término antiguo que hace referencia a las primeras prácticas bioenergéticas descubiertas en China. «Dao» (导), significa conducir, guiar, en este caso el Qi (氣), o bioelectricidad corporal que impulsa la sangre y nutre los tejidos para mantener la vida y la salud. «Yin» (引), por su parte, significa estiramiento moderado guiado o regulado (desde la mente-intención).
En tiempos antiguos, el término Daoyin era sinónimo de prevenir y tratar las enfermedades. La referencia más antigua que se tiene de los ejercicios Daoyin, fue hallada en el capítulo Keyi («Acerando la Propia Voluntad»), del libro clásico taoísta «Zhuang Zi», perteneciente al periodo anterior a la dinastía Qin (2100 – 211 a.C.), y dice así:
«…inspirar lo nuevo y escupir o viejo, imitando a un oso trepando y a un pájaro extendiendo sus alas para prolongar la vida. Tales son las prácticas de los adeptos al Daoyin y de aquellos que desean construir un cuerpo mejor y vivir tanto como Peng Zu».
(Peng Zu fué un sabio chino muy longevo).
La historia muestra como los practicantes de Daoyin, y de otras artes corporales energéticas chinas para la salud, eran ya bien conocidos durante el periodo anterior a Qin, hace más de 2500 años. De acuerdo con las crónicas, los ejercicios Daoyin podían regular la circulación de la sangre y del Qi por medio de la respiración, así como mejorar la flexibilidad articular y la elasticidad muscular a través de los estiramientos moderados. El antiguo Daoyin era, pues, rico en recursos para mantener y mejorar la salud.
Changsha (長沙), es la capital política de la provincia china de Hunan (湖南). Entre 1972 y 1974, en las afueras de la ciudad y dentro del distrito de Mawangdui (馬王堆), se excavaron dos tumbas de la dinastía Han (漢朝) (206 – 220 d.C), las cuales contenían las momias del Marqués de Dai (軼侯), la de su esposa («Momia Lady Dai»), y también la de su hijo. En los túmulos se encontraron utensilios de todo tipo tales como armas, instrumentos musicales, de aseo, jarrones y jarras, vasos, copas y cucharas, abanicos, vestidos, etc. También se hallaron numerosos rollos de seda manuscritos (Mawangdui Boshu; 馬王堆帛書), con más de 120.000 caracteres legibles, sobre matemáticas, estrategia militar, cartografía, filosofía, trabajos médicos y astronómicos, etc.
Entre los rollos se encontró un trozo de seda con la representación gráfica de 44 figuras humanas, hombres y mujeres, realizando diferentes ejercicios gimnásticos: el «Daoyin Tu» o «Mapa Daoyin» de Mawangdui. Las imágenes, que aún conservaban su color original aún después de los siglos transcurridos, representaban en su mayoría figuras con las manos vacías acompañadas de leyendas en caracteres: treinta y una de ellas identificables con la descripción de su utilidad contra las enfermedades.
El trozo de seda tenía 140cm de largo por 50 cm de alto, y contenía 4 hileras de figuras, algunas vestidas y otras con el torso descubierto, en clara actitud gimnástica. A su vez, cada hilera estaba compuesta por once figuras de alrededor de 9cm de altura. Las figuras estaban coloreadas y perfiladas con un trazo grueso de color negro y cada una representaba a un practicante adoptando una postura o ejercicio diferente. Los estudiosos del mapa clasificaron las figuras en cinco grupos o categorías, siendo uno de los grupos el compuesto por las figuras que representaban ejercicios de representación animal. Entre estas estaban la postura del dragón volando, el halcón mirando, la grulla graznando, el simio chillando, el pájaro extendiendo las alas, y otras representando el oso, el gato, el perro, la golondrina o la postura del tigre o la del leopardo.
El Mapa Daoyin puede así considerarse así como el origen de la mayoría de las técnicas Qigong (氣功) elaboradas en China con posterioridad. De este modo, muchas formas posteriores de ejercicios para preservar la salud fueron surgiendo con evidentes conexiones con las imágenes encontradas en Mawangdui. Entre las más destacadas estarían Baduanjin («Los Ocho Brocados de Seda»); Liuzijue («El Secreto de las Seis Pronunciaciones»); Yijinjing («Tratado del Cambio Músculo-Tendón») y también Wu Qin Xi, prácticas todas con algún ejercicio fácilmente reconocible entre las figuras del mapa Daoyin, demostrando así la evolución de estas técnicas a partir de la antigua carta de ejercicios.
Daoyin: cinco grupos de ejercicios.
Los expertos compusieron el primer grupo de ejercicios del mapa con las figuras que representaban ejercicios de representación animal, tales como la postura del dragón volando; el halcón mirando; la grulla graznando; el simio chillando; el pájaro extendiendo las alas y otras representando el oso, el gato, el perro, la golondrina o la postura del tigre o del leopardo.
El segundo grupo Yin (引), se formó con los ejercicios que representaban estiramientos corporales. Todas las figuras contenían el ideograma 引 al comienzo de la descripción de su utilidad para el tratamiento de enfermedades y dolencias relacionadas con la cintura, la cadera, las rodillas, y también para los dolores oculares, la sordera y otros daños producidos por el frío, el calor, el viento o la humedad.
En la tercera categoría se catalogaron los ejercicios para promover la circulación Qi (bioenergía) en el cuerpo. Estas figuras incluían ejercicios tales como inspirar y espirar con la cabeza elevada, un método de respiración inspirado en el mítico dragón y en la golondrina, o el método Tuna (吐纳; literalmente escupir y tragar), de control de la respiración.
El cuarto grupo lo formaban los ejercicios para fortalecer el cuerpo, y estaba compuesto por figuras representando acciones como patear con los pies, tensar un arco o doblar y agachar el cuerpo.
Por último, el quinto grupo fue formado con los ejercicios que representaban masajes, incluyendo golpeteos en la espalda, ejercicios en posición sentada para mejorar dolencias de los brazos y de las piernas, así como otros ejercicios destinados al tratamiento del dolor y el entumecimiento causado por las «Energías Perversas» (Frío, Calor, Viento, Sequedad y Humedad).
Originados en una sociedad ancestral en la que las gentes realizaban asiduamente prácticas para promover la circulación del Qi y de la sangre para expulsar del cuerpo el frío y la humedad patológica, el mapa de ejercicios Daoyin abarcaba tanto movimientos físicos como respiratorios, así como prácticas de concentración mental y técnicas de automasaje.